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诗意凉山

2017年05月28日 23:07 杨佳富 点击:[]

这是爱的呼唤,情的行走。2016 716日至720日,我有幸加了首届中国“彝族杯”我是彝人同题诗征文大奖赛颁奖盛典与采风,与来自全国不同地区的60多位彝族文友在四川省凉山彝族自治州西昌市相聚,先后到西昌市、昭觉县、德昌县、喜德县等地采风。让我激动更难忘的是20日下午3 “诗歌关注本土、关注民族、关注国家、面向未来研讨会暨杨佳富作品研讨会”在凉山风情园举行,60多名知名作家、诗人、学者在西昌座谈了我的文艺作品。晚上7点,首届中国“‘彝族杯’我是彝人同题诗征文大奖赛颁奖盛典”在西昌市海河天街彝族原创音乐基地举行,活动结束后,还有一场精彩的诗歌朗诵会。这久,我一直在感动中度过,我要歌唱幸福的时刻,歌唱难忘的旅程,歌唱我们的彝族同胞,歌唱真诚的文友,歌唱美丽的凉山……

在西昌

 

在西昌,首届中国“彝族杯”我是彝人同题诗征文大奖赛在这里举行颁奖,《中国彝族作家》杂志社在这里创刊,海讯主编的《我们彝人的心灵世界》出版发行在这里首发,诗歌关注本土、关注民族、关注国家、面向世界暨杨佳富作品研讨会在这里召开,聂苏啤酒新品在这里全面上市……这些活动给彝山的文明增添了新的光彩。活动取得圆满成功,要感谢彝族诗人海讯和彝族青年企业家黑惹东日,感谢凉山人民,感谢彝族文友,是他们让我们实现了自己多年的梦想。

自古以来,诗歌都是人类心灵世界的灯塔,在这个火热激情的美好时节,让我们一起用诗歌触摸生活,用诗歌点亮盛情的7月。

彝族青年企业家黑惹东日虽然年轻,经过不息的努力与拼搏首先让自己富了起来,也拥有了属于自己的公司后,他更加想起很多山里的彝族同胞,以及还在贫困线上挣扎的父老乡亲,想起了成绩优异却上不起学的孩子们,以及有病无钱医治的同胞们。

于是,在他的心中便萌生了自己要经商先改变彝族贫困落后现状的信心,他始终觉得自己一个人富不是富,只有整个民族都富了才是富。因此,一个更加大胆的经营理念在他心中迅速地破土,这就是“经商扶彝”的经营理念和“扶持彝族文学与文化”的思想。于是,宣布成立了中国首个彝族经商扶彝公益基金。

7月的凉山,火舞彝山,激情四射,每一寸土地,都涌动着火辣辣的热情;而一场以诗言志,以诗会友的诗歌盛会正悄然进入人们的视野,人们用各种形式的韵律,吟唱出诗的意境之美、时代之美。

我一直为繁荣壮大的彝族作者诗群队伍而感动,也特别欣慰看到一大批扎根于基层的彝族作者,他们在平凡生活中拾取诗意,写成优秀诗篇,值得大家持续去阅读研究和关注,我们现在积极倡导“深入生活、扎根人民”,而在这批彝族诗人的作品中,能感受到他们的经历对其诗歌创作的影响。

为了参加这次大赛颁奖盛典,被人们形象的称之为“打工诗人”的阿优专程从工作地浙江省嘉兴赶来。“这次获得新鹰奖和过去获得的奖项不同,因为这次的主题是‘我是彝人’,所以不管身在何方,都要赶来。”提到此次获奖作品的创作灵感,他说:“因为常年在外打工,所以每逢节日,就特别想家。2014年,也就是征文大赛发起的那年,当时我在江西,又正值春节,所以就写了一首诗,我就是把这些感情全融入到诗歌中,表达出每一名身在异乡的相思之情。”

先祖是虎豹/父辈是豺狼/我至少得活成/一只勇猛的猎犬”,这是雏鹰奖获奖作品,阿达色轨的佳作。用23个字,极其简短的文字,最有力,也最有特色的表达,雏鹰奖获得者阿达色轨恰到好处地运用“虎豹”、“豺狼”、“猎犬”等意象,暗喻自己需要自强不息的精神内在动力,也预示着年轻的雏鹰振翅欲飞蔚蓝色的天宇。

在这次征文大赛获奖的诗人中,除了彝族诗人外,还有白族、汉族诗人。来自云南昆明刘银就是其中最具代表性的一位,作为一名汉族诗人,在“我是彝人”同题诗征文大赛中,用言简意赅的文字和意境构架出优秀的诗文,并获得雏鹰奖。提到此次获奖作品创作背景,他说:“从小就对少数民族语言文字有着浓厚的兴趣,这次以彝族人向往的山鹰和火把作为题材,融入到简短的语句中,构成了诗。”    

彝族现代汉语诗歌的繁荣,是彝族文学发展的缩影,也是多民族文学共同发展进步的例证,彝族现代诗打破了传统的艺术形式,产生了不同风格的诗歌文本而独树一帜于全国各民族文学的行列。

在我的作品讨论会上,著名彝族诗人、评论家普驰达岭在杨佳富作品研讨会上说“不管是他的诗情铺叙,还是内容结构,从他每一步作品中,我都能感受到他对诗歌的忠贞,对民族的自信,诗歌就应该关注是人的灵魂。杨佳富用世界的眼光,不拘泥于小节来创作,对他的认知和感触都非常大。“

“他是边防文学和云南文学界的另一个窗口,无论看他的影视剧还是读他的作品,正气、道义、良知、责任和担当的正能量总是扑面而来,他的作品不仅具有彝人的坦诚和率真,而且极具军人的无私奉献和干预牺牲精神气质。”研讨会上,彝族著名作家、诗人、评论家海讯这样说道。

做文难,做人更难。我面对文友们的点赞和鼓励,还有忠肯的指教,我感激的同时,更多是诚惶诚恐,如履薄冰。我没有做什么,却得到这些多鼓励,我只有更加努力,不辜负大家的希望,民族的希望。

“让诗歌照耀生命、生活、地域、民族、祖国和人类”是本届盛会的主题,60多名作家和诗人来自不同的地区和不同的领域,他们将走进凉山腹地进行采风,他们怀着一个共同的目的,那就是以诗会友,回归传统文化的沃土。

去昭觉

 

昭觉,古朴、神秘、充满张力和诱惑,“不去昭觉不算到凉山”这是外地游客对昭觉的感慨。昭觉自然风光旖旎、彝族文化厚重、民族风情独特,一切没有经过人工雕饰,山无华,水无尘,一切都遵照着原始的模样存在,处处透露着灵气逼人的感动。

驱车从州府西昌到达“彝族服饰之乡”昭觉,作家诗人们先后走进昭觉县民族服饰展览中心和非物质文化遗产展示园、感受了昭觉独有的历史人文情怀和自然风光。

昭觉县委书记子克拉格向作家、诗人们介绍昭觉县基本情况并全程陪同采风。

昭觉历史悠久,早在新石器时代就有人类生息繁衍。19504月昭觉解放。19514月成立昭觉县彝族自治区人民政府。1955101日撤消西康省,昭觉县归属四川省,为凉山彝族自治州州府所在地。19561958年开展民主改革,废除了千百年来的奴隶制度,实现了一步跨千年的历史飞跃。1978104日,凉山彝族自治州州府迁驻西昌县。已获得““全国无公害畜产品(肉羊)认证”、“有机产品乌金猪生产基地县认证”、“四川省无公害苦荞麦生产基地县认证”。拥有原汁原味的彝族文化资源,彝族服饰种类繁多,彝族传统道德文化独具特色,享有“中国彝族服饰文化之乡”等美誉,民族文化极具开发价值。全县户籍人口30多万人,彝族占总人口的97.94%    

从西昌出发,汽车在郁郁葱葱、密密匝匝的树林里前行,满目苍翠,野花怒放,放眼和不放眼都是碧绿的树,云南松、华山松、马桑、桤木等树种像学堂里啷啷读书声疯狂生长。鸟儿煽动着沾满斑驳阳光的翅膀在茂林间随意滑过,各种鸟声迎面扑来,浸透花香的微风钻进车窗,沁人心脾。

“这就是昭觉的森林公园。”海讯热情介绍。森林公园是上世纪五六十年代营造成功的第一片飞播林,经过几十年的雨露滋养,这片森林成了气候,从黄毛丫头变成了窈窕淑女。这片绿色屏障为昭觉增添了不少风采,清汪汪的空气,绿莹莹的森林。

汽车翻过森林便进入了昭觉的七里坝牧场,我们的眼前豁然开朗,蓝天白云,羊群悠悠,高大的树木变成了灌木,激烈冲锋的猛将忽然间改成了匍匐前进,每棵树每苗草听话地贴着地面顺着山势生长,沿着水源茂密,森林变成了草原,洼水边水草旁的羊群像嵌在绿色地毯上的颗颗白玉,山花烂漫,蝶蜂嬉戏,放羊的牧童放开喉咙,绵延的牧羊曲打破了寂静。昭觉的海拔最高可达3800米,最低只有500米,属于典型的立体地貌,素有“山高一丈,气候不一样”、“十里不同天,一山分四季”的说法。陪同的昭觉县委宣传部副部长阿克鸠射说,每到夏季,遍野苦荞花盛开,满目含翠,清香扑面。七里坝的草原风光,吸引着很多城里人来此拍摄婚纱照。

我们在昭觉,我们先后走进昭觉县民族服饰展览中心和非物质文化遗产展示园。深深体会到昭觉的彝族文化厚重。昭觉县委书记子克拉格说,昭觉是彝族文化的发祥地,是奴隶社会演变的活化石,有着“彝族服饰之乡”和“彝族文化长廊”的美誉,彝族服饰品种多达300多种,各种配饰和花纹图案上千种。我们看了彝族服饰博物馆,大开眼界,这里服饰既有婚服、丧服、毕摩服、战服等专用服饰,又有男女风格迵异的服装,如英雄结、英雄带、斗笠、擦尔瓦、披毡、百褶裙、宽大的女子上衣等。解说员介绍,彝族古代服饰从制作上来说,女子服饰采用麻、棉和羊毛等,捻线纺纱,制作服饰;男子采用兽皮和牛羊皮制作服饰。彝族崇尚红、黄、黑三种颜色,用绚丽的色彩编织五彩斑斓的服饰,也编织着丰富多彩的生活。我北京看过一次彝族服装表演,来自昭觉的最多,这回真是眼见为实。

“一直都是听人说,从来没有亲自体验,更让人想不到的是彝族传统文化保留得如此之好,彝族人那种发自内心的热情更让人不愿离去。”走在昭觉县城,来自云南的诗人面对眼前的传统彝族服饰和非物质文化遗产展示时,不停地发出感叹,他们还特别兴奋地告诉同行的诗人说:“真想买一件擦尔瓦回去,留作纪念。”

昭觉还是古文明遗迹的集中地,拥有博什瓦黑古崖画、好谷军屯遗址、汉代石表等众多受重点保护的文物。昭觉从来没有与世界分开过,这里走出了深受全国歌迷喜爱的山鹰组合、彝人制造等音乐乐队,他们用原生态的悠扬歌声唱出了昭觉的悠远和苍凉。我们的彝家好大哥,中国作家协会副主席吉狄马加就出生在这里,让我们无比敬仰。

以前,有人曾经告诉我总看见昭觉彝族成堆的人围着喝转转酒,从日头坐到夕阳西下,喝得醉眼婆娑,脚步蹒跚,错误地判定这是彝族懒惰、贪杯、不思进取的表现。原来,昭觉还保留着传统的民间“德古”司法调解制度。这种调解制度就是当家庭、家支发生纠纷时通过家族里德高望重的“德古”来调解,是非官方的、自发的、零散的,同时又是最原始古老的调解方式,倍受当地人喜欢。在这片土地上生活,要是家庭里、族人间出现了矛盾,双方当事人便会找到村子里的“德古”来调解,由“德古”当场裁定谁对谁错,化解矛盾,大多数问题由此迎刃而解。“德古”调解方式延续至今,非常有效,为地方政府司法调解工作节约了大量的人力、物力,减少了行政成本。昭觉的“德古”民间纠纷调解方式引起了国家司法部门的关注,专家纷纷前往研究,拟将这种优良的传统的司法调解方式予以推广。彝族是一个团结互助、凝聚力强的民族,将“一家有难,八方支援”的精神传承得特别好,谁家有了困难,大家会在“德古”的带领下出钱出力帮助困难的家庭,以使其走出困境。这次明白,大家聚在一起是为了商量家支里的一些事务,商量如何帮助困难的家庭,解决邻里间的纠纷。

昭觉是凉山的腹地,不深入昭觉就不会了解凉山的发展史。彝族是能歌擅舞的民族,彝族谚语说,“不会跳舞的只有老牛,不会唱歌的只有木头。”奔放的达体舞总会在农闲时节和节日里狂热舞动,只要客人坐上席桌,诱人的砣砣羊肉、乳猪肉和风味烤肉就会端上餐桌,彝家祝酒歌就会唱起来,客人就会被浓浓的热情感染。这次到昭觉,真正体会了我们彝族的热情真诚好客。

在大凉山,要看山,要看海,要看原野,要看索玛花海,要看原生态丛林,要看珍稀动植物,地方多的是。

717日上午,作家诗人们来到了昭觉县谷克德景区。此时的谷克德索玛绿叶依旧,青山绵延,草树葱郁。诗人们穿越湿地而行,看飞鸟轻过,青山映水,心灵更加得以舒缓恬静。

到达昭觉谷克德自然景区后,抬头就望见了如海一样湛蓝的天空,不光是蓝,还有天空本来就有的干净和透明,“这样的天空我已经很难在其他地方看到了,还有这天然的高原湿地,彝族人浓厚的乡情和纯朴笑脸,犹如一朵朵盛开的索玛花,在微风中与景色融为一体……”

在谷克德,即使在晴日之下,我也看见湿地清泉里和小海子里盛满朗朗的星光。在雾锁山头山雨迷蒙的情况下,我也看见鸟声交织在丛林绿树间。季节和天气的变化,阻止不住大自然子民自由自在而美妙无比的奏鸣曲。

我看见,在城市里被喧嚣和浮躁所困的人们,一来到这里,就如释重负一般轻松快乐。因为,这里有足够的纯净和宁静,让人们伤痕累累的心灵得以抚慰。你感觉即便在这里做一棵草,或做一朵花,都怡然自得,其乐无穷。

清风拂来,蝴蝶翩飞在索玛花枝间,“我觉得谷克德湿地的美完全是一种天然的、纯净的美。美在自然,美在轻松。”作家诗人们都纷纷表示,此次采风让他们心中诗意盎然,等回去后奋笔疾书,一定会整理思路,把这些天酝酿在心中的诗歌写出来!

昭觉县支尔莫乡阿土勒尔村,是一座“悬崖村”,处于美姑河大峡谷断坎岩肩斜台地,海拔1400多米。200年前,阿土勒尔村与世隔绝,因为特殊的地理位置,没有匪患,没有战乱。这里土地肥沃,村民自给自足,生活比动荡不安的其他地方要安逸而且富庶得多。如今外面道路通畅,物流通畅,商业发达,阿土勒尔村落在了后面。在这条路上摔死的人有七八个,有村里的人,也有外来的人,而摔伤的人更多。放学路上,孩子们仍在在攀爬藤梯。经过新闻媒体报道后,它成为热点。

易地搬迁主要问题是易地意味着失地,农民搬迁到城市附近后生计是一大难题,现在的“悬崖村”其实土地资源和气候条件很好,致富不难,青花椒等特色农作物的品质好,产量高。关键制约在交通,但是修路成本过高,造价大概在6000万左右,上面的住户少,投入和产出极不相称,当地政府根本无力筹建。2016年,县里在村里落实“ 精准扶贫”政策,首先把藤索换成了钢索,保障了索道的安全,花了100万给家家户户买羊,不过,这些新增的羊仍然无法转换成商品,并没有给村子带来改变。对于“悬崖村”何去何从,昭觉县希望通过当地潜在的丰富的旅游资源,未来通过保护性开发,以“旅游扶贫”带来改变。

昭觉山川秀丽,风景优美,名胜古迹众多,独特的高原湿地生态环境和神奇的彝文化使得昭觉成为度假休闲和旅游观光的胜地。

昭觉,古老与现代交融,愚昧贫穷与脱贫致富激烈碰撞;昭觉,得天独厚的自然条件和特殊的地理环境,为她孕育了众多的资源。秀丽的景色、丰富多彩的民族文化……昭觉——山鹰的坝子,传奇而神秘,美丽而富饶。昭觉人民将在县委、政府的正确领导下,展开有力的羽翼奋飞、翱翔,搏击苍穹,重写新的辉煌、新的篇章、新的历史!

到德昌

 

718日,我们来到“世界生态果槡之乡”德昌开展采风活动。县委副书记、县长苏正清主持交流座谈会并致辞,县政府副县长陈明雄陪同采风。县人大常委会副主任胡永宗、县政协副主席舒华卫及政府办、宣传部、文体新旅局、档案局、文联、作协等单位和部门主要负责人分段参加交流座谈或陪同采风。采风团一行先后到麻栗德昌风电场、工业集中区风电叶片制造、风电主机制造、风电塔筒制造、志能稀土、魁星阁及攀西绵阳南山国际学校等地进行采风。

德昌县位于四川省西南部,凉山彝族自治州中部。德昌古为邛都县地,唐咸通年间属建昌府,是古代“南方丝绸之路”上的重要驿。德昌县是一个多民族杂居县,有汉、彝、傈僳、回、藏等多个少数民族,尤以傈僳族最具特色。傈僳族能歌善舞。过去以农耕和狩猎为主,如今男人不狩猎了,但又成了野生毒蜂的克星,他们寻找、追踪,捕捉各类野生毒蜂,并将其寄养于自己家园的房檐下、树干上、泥土中,待蜂蛹成熟,取蛹销售。傈僳族女人善编织火草麻布、手工羊毛腰带,手工缝制、刺绣的女性衣裙尤具特色。

德昌山川秀丽,旅游胜地。境内有国家4A级风景名胜区螺髻山,有全国重点文物战国至西汉时期的大石墓30余处,还有全州唯一的傈僳族文化。已完成《螺髻山旅游总体规划》、《螺髻山西片区景区建设性规划》和景区公路建设,形成了多条精品旅游线路,外来德昌旅游人数达到百万人次,旅游收入近十亿元。

2015年开始,四川大凉山依托千万千瓦风电基地项目,积极引进风电装备制造企业及配套企业,目前已建成具有完整风电产业链的新工业园区——凉山(德昌)风电装备制造示范基地,打造风电装备制造集群,年产值达50亿元,吸纳当地剩余劳动力2000余人,同时带动当地基础设施建设和大件物流发展,在绿色发展和产业扶贫两方面收获成效。

德昌蚕桑产业取得较快发展,特别是果桑产业发展迅猛,产果量每年成倍增涨,农民收入大幅提高。德昌县蚕桑主要以老碾、永郎、锦川、乐跃、小高、德州、六所、王所、巴洞、宽裕、茨达等11个重点蚕桑乡镇作为主产区,是我县最有优势最具发展前途的产业之一,是农民增收、发展县域经济的一个重要途径。

古时“歌风咏月、会际风云、北达京畿、南通蒙昭”的交通要塞,位于县城中心地带的清代阁楼式建筑魁星阁(俗称钟鼓楼),古朴庄重、坚固壮观,与仿古街相映成辉,古风依旧,古习犹存!

魁星阁俗称钟鼓楼,坐落在德昌县城上翔街南段,为德昌县目前保存较好的古建筑。古时德昌主街南、北、中三处均建有魁星阁。整个建筑古朴庄重,坚固壮观。揣先人初衷,建此楼意在祈求魁神降笔相助,以利培植当地文风。

德昌县城历来为燕子密集之地,外地人来此莫不为之惊叹,因而享有“攀西燕子城”之称。而魁星阁曾是全城燕群集中之所在地,原楼座拱洞顶端中心处燕巢密布,达4米长,近2米宽的集团巢穴,燕子发出叫声悦耳动听。“不吃你的油不吃你的盐,借你房子住三年”这句话,相传还是燕子们说的。

魁星阁历经沧桑,是德昌时代变迁的见证。19503月德昌解放,8月即发生土匪暴动。919日土匪包围德昌县城,围攻达一周之久。驻军和党政主要领导及解放军一个班撤上魁星阁,居高临下坚持抵抗,待增援部队赶到,内外夹击,终于打退土匪猖狂进攻,巩固了新生红色政权。1998年,德昌县委、县政府采取县财政出资与民众捐资相结合的方式募集资金对魁星阁进行了一次大规模维修。2007年由县财政出资对魁星阁文物本体进行维修的同时,结合县旧城改造,对其周边环境进行了美化和亮化打造,解除了魁星阁与民房相连的防火隐患,规划出了保护范围,并围绕魁星阁建起了一个环形小花园广场,使魁星阁既得到了更好的保护,同时也为德昌增添了一道亮丽的风景。而今,德昌魁星阁(钟鼓楼)已成为德昌县城的重要标志,它再现了“南丝古道”的古文化神韵。

走在这幽静的条石古道上,顿感心绪遐飞,昔日马帮的熙攘忙碌,恍若就在眼前。在马蹄声声的年代,这里曾是赶马人魂牵梦绕的地方。      

德昌是古代南丝绸之路“蜀身毒道”之灵关道上的一个重要驿站,半站营古驿道遗址便是佐证。该驿道位于德昌县乐跃镇半站营村南,南北走向,青石铺筑,全长300多米。此驿道古时北达邛都,南通西南夷。驿道保存较好,对研究德昌古驿道的特点提供了实物材料。

这种用巨石砌成的墓叫大石墓,民间称为月鲁坟,是战国至西汉时期邛都土住民族的捡骨葬群葬墓,历经两千多年沧桑岁月,是西南地区一种独具地方特色的古文化遗存。

大石墓在德昌民间被传言为月鲁坟,因为传说中的月鲁是一个力大无穷、具有邪术、专门扰害百姓的巨人,被他害死的人多了,他就用魔法挖了许多坑,把死人一堆一堆的扔在坑里,上面再压上只有月鲁才搬得动的巨石,就成了个大石堆砌的坟包包,人们就叫它为月鲁坟。但据专家学者考证,此种墓是战国至西汉时期邛都土住民族的捡骨葬群葬墓,因用数百公斤至数吨巨石砌成,便命名为大石墓。大石墓的墓室呈长条形,长数米至十多米不等。墓顶皆用巨石依次覆盖,盖顶石一般重达数吨。墓葬外形十分壮观。每墓入葬人数几十至上百人。大石墓一般成群分布,每群三五座到十余座不等。经省、州专家考察、论证,一致认为具有很高的历史科学价值。它是我国西南地区一种独具地方特色的石墓葬。它与巴蜀文化、滇文化、西南地区的石棺葬文化等都是西南地区古代文化的重要组成部份,对于研究西南地区的考古学文化与西南古代民族都具有十分重要的价值。特别让人费解的是:在古代没有宽阔的道路、没有大型车辆、没有起重设备、生产力非常低下的条件下,人们要把重达数吨的大石搬运到相对地高的土包上,还要堆砌成石室,依次安放盖顶大石以作墓葬,真乃匪夷所思。它的构建方法可与埃及金字塔媲美,有异曲同工之处。

安宁河流域的大石墓共存两百余座。德昌原属邛都县地,是邛人分布区,也是大石墓分布最为密集的地区,境内有数十座,但大多已遭破坏。保存较好,最为典型的是王所大石墓群(国家级重点文物保护单位)、茶园大石墓(省级文物保护单位)、永兴大石墓(省级文物保护单位)、民主大石墓(县级文物保护单位)、大坝大石墓群(县级文物保护单位)等。

从明朝起,德昌县就有桑椹种植的记载,民间流传,马帮们路过德昌时,所带饮水用完,正值天气炎热,口渴难耐,又不敢冒然饮用大凉山泉水,忽见大片桑树,桑椹果红润诱人,随风飘香。马夫采食后,觉得酸甜适口、生津止渴、疲劳顿消。想到要走出大凉山还需时日,于是便摘些鲜桑椹随身带上,用此解渴解疲,顺利走出了大凉山。后来到每年桑椹成熟的季节,马帮们都会在路过德昌时摘取桑椹,德昌桑椹由此声名远播。据记载,1935年中国工农红军一军团二师先遣部队进入德昌境内,为取得当地少数民族乡亲的信任,积极响应中央民族政策,不拿群众一针一线,红军过德昌的十二天里,就是以桑椹止渴解乏,同时还缓解腹泻、过敏等症状。因此德昌桑椹被红军指战员戏称为“生命圣果”。

早在两千多年前,桑椹已是中国皇帝御用的补品,所以桑椹又被称为“圣果”。德昌桑椹深受老百姓和广大消费者青睐,得到了国内外的高度评价。同时,用德昌桑椹鲜果生产的德昌桑椹汁正向“中国乃至全球第一桑椹汁”的品牌迈进。

甘美醇厚、营养丰富、绿色天然、防病保健、延缓衰老的特色,深受国内外广大消费者的青睐,获得了一致好评,近年来,随着德昌桑椹鲜果、干果和鲜果汁越来越高的知名度,德昌桑椹已成为中外客商争先抢购的畅销品。

早在二十世纪五十年代,果叶兼用桑在德昌就有零星发展,直到上世纪八十年代,德昌县委、县政府结合德昌实际,将果叶兼用桑作为全县蚕业发展的主攻方向,显著的经济效益,极大地激发了农民发展果叶兼用桑生产的积极性,果叶兼用桑在全县13个蚕桑主产乡镇中得到大力发展,发展规模位居四川省第一。

匆忙人生,人影婆娑,灵魂悸动,流光飞去,指尖流转着悦动的岁月,随着物是人非变得沧桑。青春本就是一场顺应明天的苍老,而苍老不过是岁月一种别样风情,在最美的年华里,渲染出一种极致地快乐与忧伤。每个人,都有不一样色彩,但却拥有一样苍老的青春。那苍老的青春,那苍老的容颜,荒芜依旧,爱意悠悠。

美丽的德昌,我用澎湃这的生命的激情,把你的心灼烫,用火一样的热忱拥抱着你,我舍不下山泉的甘甜,我太喜欢山林的宁静,我太羡慕风电的圣洁。站在山头,如维拉斯女神莅临,也许是渴望的,牵住了我离去的心……

品喜德

 

2016720日上午,我我们来到了“彝族母语之乡”“ 彝族老家”喜德采风,当我们走进喜德,看到村寨整齐划一,干净整洁,民族风情浓郁,民族文化气息扑面而来,我们为这些年来彝家村寨悄然发生的翻天覆地的巨变而激动。作家、诗人们在喜德参观了彝族女子月琴培训情况,并倾听她们精彩的演奏,大家兴致勃勃地参观了喜德县彝族漆器,并与传承人一起合影留念,当大家走进拉克乡新村时,被一座彝文链接成的火炬雕塑牢牢地吸引住了,并久久地被它震撼。喜德县委书记曲木伍牛向作家、诗人们介绍喜德县基本情况并陪同采风。

喜德县隶属于四川省凉山彝族自治州,位于四川省西南部,凉山彝族自治州中北部,北与越西交界,东及东南部与昭觉接壤。喜德县人口总数19.8万人,其中彝族人口占总人口89.5%,是现代彝语标准语音所在地。

喜德县秦时为蜀郡辖地;三国两晋及隋唐因之;元时属建昌卫之苏祈县;明属宁番卫冕山千户所;清为西昌和冕宁两县所辖。19528月,经中央人民政府批准将西昌红毛妈姑彝族自治区和冕宁靖远区合并,于1953224日建立喜德县至今。县政府设在甘相营,彝语称"夕夺拉达"意指制造铠甲的地方。根据"夕夺"二字的汉语谐音,而命名为"喜德"县。

在奴隶社会的漫漫长夜里,喜德人民靠着火塘中的火种驱散寒冷与迷茫,靠着刀耕火种取得糊口之食,靠着自己的韧性抗争天灾人祸,顽强地生存繁衍。喜德建县至今,只是历史长河的一瞬间。然而就是这一瞬间的伟大变革,实现了喜德历史上的三次大跨越:1953年,民主改革,一步跨越两千年,全县各族人民跃进了社会主义的崭新天地;1979年,改革开放,勤劳致富奔小康;新世纪,西部大开发,调整结构,增加收入,找到了富民强县的好路子。

最近,一篇短短的作文,感动了无数网友,并在很短的时间内形成了“生产力”——一天时间,网友针对大凉山贫困孩子的捐款达到92万。这篇名为《泪》的作文,这个名为柳彝的小姑娘,验证了中国并不缺乏爱心。但同时,也验证了在任何时候,都不缺乏“质问党”:他们无视新闻中已经明示的政府作为,质问“政府在哪里?”甚至质问“凉山孩子这么穷,为什么还要办冬奥会?”

穷则思变,扶贫工作,一直是凉山州的头号工程。为了凉山的扶贫,政府不遗余力,而在凉山工作的人们,也作出了外界所不知晓的牺牲和奉献。

“最悲伤作文”所引起的巨大反响,让我们看到了人心向善的力量。政府是扶贫工作当然的主体,而凉山也确实在努力。省委、州委都在今年以全委会的形式专题研究扶贫工作,组织系统还专门为“精准扶贫”如何配强干部进行安排和组织准备。但要真正从根子上解决贫困问题,还离不开各界在智力、财力、政策等各方面的支持。如果能通过彝族小女孩的《泪》,让大家更加了解凉山情况,心系凉山扶贫,关心凉山群众,支持凉山实践,那么,这篇“最悲伤作文”,未必不是一个有积极意义的开始。

“产业发展、基础提升、环境改善、素质提高、陋习改变。”自20104月开展彝区健康文明新生活运动以来,喜德县集中四年时间,坚持以扶贫攻坚、改善民生为重点,以“板凳工程”为切入点,以“七抓七促、整体推进”为工作思路,特别是通过灾后恢复重建、彝家新寨建设,积极引导了广大群众移风易俗,破除陈规陋习,全县社会文明程度得到提升、生活方式得到转变、环境卫生得到改观,彝区新生活运动取得阶段性成果。526日,喜德县召开巩固和深化彝区健康文明新生活推进会,立即传达了省、州的有关会议精神,安排部署全县彝区健康文明新生活推进会的有关工作,并制定实施方案,细化工作措施,增添工作举措,以更大的决心、更大的勇气、更大的智慧,推进彝区健康文明新生活运动不断发展。

全县上下要进一步结合“挂包帮”、“板凳工程”、彝家新寨建设的开展,帮助彝区群众改善生活条件,为摒弃陈规陋习、养成良好习惯奠定物质基础。该县要加大投入,从解决彝区群众实际生产生活困难做起,不断拓展帮扶内容,增添帮扶措施,提高帮扶成效,让更多的彝区群众脱贫致富,过上幸福的生活。该县各相关部门在深入开展扶贫工作的同时,要积极对接、认真落实州委为该县制定的各项民生工程项目,以项目实施为契机,全面开展基础设施建设、新村建设、彝区免费职教、医疗卫生服务体系建设、农村合作医疗保险、平安喜德建设等各项工作,推进彝区社会事业的全面发展,为群众提供最基本的公共服务,构建公平和谐的社会秩序,努力实现彝区稳定繁荣发展的新局面。

彝族人民和漆器相伴已有3000多年的历史了,在漫长的历史岁月里,漆器从最初的生活必需品逐渐演化成为生活、装饰两用品,它从彝族人民的生活正在走向世界的视野。

众所周知,喜德——已成为“盛产彝族漆器”的代名词,被誉为“彝族漆器之乡”。20089月,国务院正式向联合国教科文组织申报人类非物质文化遗产,喜德的彝族漆器再一次声名大噪,国内外媒体竞相报道,给彝族人民的文化历史再续灿烂一笔。

喜德县依洛乡阿普如哈村的“吉伍”家族因精湛漆器制作技艺闻名遐迩。改革开放后,很多人在这个时期慕名到阿普如哈村向吉伍家族拜师学艺,家族中的工艺师们打破旧规,欣然收下外族学徒,他们常在一起探讨技艺交流心得,漆器工艺师群体得到了空前壮大,花纹和产品得到不断创新,漆器工艺得到了空前发展,也促进了吉伍家族不断创新工艺和拓展漆器新产品。

现今,凉山的漆器主要产地是喜德、昭觉两地,昭觉的漆器风格朴实粗狂,喜德出产的则精巧细腻,两地的制作风格迥异、各有特色,备受消费者青睐。

喜德县有小相岭、则莫溶洞、东西河飞播林区等自然景观、登相营古驿站、五合大石墓群、千年温泉、孙水河左岸二级台地上的新石器时代人类活动遗迹等历史景观为主的七大景点。

小相岭是喜德县旅游的一张名片。因为时间,我们没有去,算一个遗憾吧!但不是终身遗憾,我很就会来。

716日至20日,参加首届“彝族杯”我是彝人同题诗征文大奖赛颁奖盛典的60多名来自北京、四川、云南、贵州、广西、浙江的彝族著名作家诗人,陆续走进昭觉、德昌、喜德,一路采风。

“这几天的一切都要归功于首届‘彝族杯’我是彝人同题诗征文大奖赛,经过这几天的采风,除了见识到凉山彝族悠久的文化底蕴外,我还看到整个凉山城乡发展的巨变,尤其是邛海湿地公园、昭觉谷克德等自然风貌,还有西昌和德昌的城市建设,明年5月,等到索玛花盛开的时候,我一定要组织一批人前来自驾游。”一名来自云南楚雄的彝族诗人激动地说,他觉得此次凉山之行,非常有意义。

作家诗人们除了领略大凉山自然风光和民俗传统文化外,所到的3个县,都和当地县委县政府进行了座谈交流。

座谈会上,作家诗人们对几天来凉山采风的感受畅所欲言,凉山发展建设中的自然生态保护、历史文化传承和现代化工业建设都给他们留下极为深刻的印象。

“这两天,带领作家诗人们走访了凉山不少地方,感受到了本地区传统民族文化底蕴,也收集了不少素材,这次采风结束后,希望诗人们各尽其才,创作出大量关于凉山的优秀诗词作品。”

这次云贵川桂京浙60多名彝族著名作家诗人置身凉山腹地,其真正的目的在于,汇聚四方宾朋,以诗会友,以诗歌照耀民族精神,提高民族知名度,凝聚民族力量,增强民族自信心。让广大彝族作家诗人关心本土,关注民族,关爱国家,让诗意的大凉山,让诗意的彝区彝寨面向未来,走向世界!

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